SOẠN NGỮ VĂN 9 BÀI CỐ HƯƠNG

     

Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm nạm hương Ngữ văn lớp 9, bài bác học người sáng tác - tác phẩm cụ hương trình bày không thiếu nội dung, bố cục, cầm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài bác văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn ngữ văn 9 bài cố hương

A. Nội dung tác phẩm cố kỉnh hương

Truyện kể lại chuyến về quê lần cuối cùng của nhân thiết bị “tôi” để dọn bên đi khu vực khác sinh sống. Đó là vào một buổi chiều ảm đạm. Ngồi bên trên thuyền, nhân đồ vật “tôi” thấy quê nhà mình đổi thay quá các so với 20 năm trước. Nhưng đó là sự thay đổi khiến bạn ta nhức lòng: buôn bản quê giờ đây xơ xác, tiêu điều; con fan già đi, xấu thêm, trở đề nghị đần độn (Nhuận Thổ) hoặc chua ngoa, đanh đá (thím hai Dương). Đem theo gia đình, nhân trang bị “tôi” rời quê hương trong một buổi chiều muộn cùng với niềm hy vọng và tin yêu vào chũm hệ tương lai.

B. Đôi đường nét về tác phẩm nuốm hương

1. Tác giả

- Lỗ Tấn (1881 – 1936), là nhà văn nổi tiếng Trung Quốc.

- sinh trưởng trong gia đình quan lại sa sút.

- Là đơn vị văn của quần chúng. # lao động, cống hiến cả cuộc đời cho cuộc chống chọi giải phóng dân tộc.

- Lỗ Tấn coi văn chương như 1 vũ khí chiến đấu, gửi nhân dân thoát khỏi tình trạng “ngu muội”.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng sáng tác

“Cố hương” là giữa những truyện ngắn tiêu biểu của tập “Gào thét” (1923).

b. Bố cục

3 phần

- Phần 1 (Từ đầu cho “Làm ăn uống sinh sống”): Nhân đồ gia dụng “tôi” trê tuyến phố về quê.

- Phần 2 (Tiếp đó cho “Sạch trơn tru nh quét”): Nhân thứ “tôi” những ngày sinh hoạt quê.

- Phần 3 (Còn lại): Nhân đồ vật “tôi” trê tuyến phố xa quê.

c. Ý nghĩa nhan đề

“Cố hương” tức thị quê cũ. Fan dịch không nhằm nhan đề quê cũ nhưng mà là cố kỉnh hương - một cái tên nghe tương đối "cổ" nhằm nhấn mạnh tay vào cái cũ, gợi về thôn hội nông thôn cũ trước kia, đồng thời đó là cái tên mang đậm color trữ tình, biểu hiện tình cảm của "tôi" với chũm hương.

d. Giá trị nội dung

Cố hương là bức ảnh xơ xác, tiêu điều về làng mạc hội trung quốc những năm cuối cố gắng kì XIX đầu cố kỉnh kỉ XX. Thông qua việc tường thuật chuyến về quê lần cuối của nhân thứ “tôi”, hầu hết rung cảm của “tôi” trước sự đổi khác của quê hương, đặc biệt là của Nhuận Thổ, người sáng tác phản ánh thực trạng xã hội phong kiến Trung Quốc, đồng thời đặt ra vấn đề lối đi của fan nông dân, của toàn xã hội để mọi người suy ngẫm.

e. Giá trị nghệ thuật

- bố cục tổng quan chặt chẽ, cách sử dụng tấp nập những thủ pháp nghệ thuật: hồi ức, hiện nay tại, đối chiếu, đầu cuối tương ứng.

- Nghệ thuật diễn đạt diễn biến tư tưởng nhân vật độc đáo và khác biệt góp phần xung khắc hoạ tính giải pháp nhân trang bị và chủ đề tác phẩm.

- Kết hợp tự sự, miêu tả, biểu cảm, nghị luận.

- sáng chế hình hình ảnh biểu tượng giàu ý nghĩa sâu sắc triết lý

C. Sơ đồ bốn duy vậy hương

*

D. Đọc đọc văn phiên bản Cố hương

1. Cốt truyện tâm trạng nhân đồ “tôi”

a. Trên đường về quê

- hoàn cảnh: Trời giá chỉ lạnh, đã độ giữa đông, nhân đồ vật “tôi” về quê sau hơn hai mươi năm xa cách.

- Mục đích: để từ giã lần cuối cùng, đem gia đình đến chỗ “tôi” đang có tác dụng ăn, sinh sống.

- không khí làng quê: Trời u ám, thôn xóm tiêu điều, hoang vắng.

- Lòng “tôi” se lại do “trong ký ức làng cũ trông đẹp hẳn kia”; thất vọng, hối tiếc vì thôn ấp tiêu điều, hoang vắng ngắt quá không giống xưa.

→ tranh ảnh làng quê ảm đạm, héo hon, làm rõ tình cảnh sa giảm của thôn hội trung quốc đầu cố kỉnh kỉ XX

b. Mọi ngày “tôi” ngơi nghỉ quê

Nhân trang bị “tôi” cảm nhận hầu hết thứ trên quê hương mình:

- form cảnh:

+ sáng tinh mơ, trên mái ngói, mấy cọng rơm khô phất phơ

+ Các mái ấm gia đình đã dọn đi nhiều, càng hiu quạnh

→ không gian hoang vắng, hiu quạnh, gợi cảm hứng buồn.

- bé người

+ Mẹ: “mừng rỡ, nét mặt ẩn một nỗi buồn”: nỗi bi thảm của fan sắp nên từ giã nơi mình ra đời và to lên mà không hẹn ngày gặp gỡ lại.

→ chổ chính giữa trạng lưu luyến, bi tráng của một tín đồ sắp xa quê.

+ cháu Hoằng: nhìn “tôi” chòng chọc do nó chưa gặp “tôi” lần nào, thấy “tôi” khác xa những người dân ở quê mà từng ngày nó được gần gũi, tiếp xúc.

→ nhấn mạnh sự thay đổi của quê hương, của con người.

+ Thím nhị Dương: 20 năm ngoái là một người thanh nữ duyên dáng, được mọi tình nhân mến, sau 20 năm trở thành người thiếu phụ xấu cả hiệ tượng lẫn tính tình.

+ Nhuận Thổ: Lúc nhỏ dại là cậu nhỏ nhắn khoẻ mạnh, mưu trí tháo vát, hiểu biết nhiều; lúc này là người nông dân già nua, nghèo khổ, đần độn, mụ mẫm, cam chịu số phận.

→ Nguyên nhân: phương pháp sống không tân tiến của bạn nông dân, thực tại xã hội đen tối.

+ Nhân vật Thủy Sinh: đồng nhất bố ở tính nhút nhát, chỉ núp sau sống lưng bố, đối với Nhuận Thổ 20 năm về trước “gầy còm, xoàn vọt cổ không đeo vòng bạc”

→ Nghèo khổ, lam bè phái hơn, không xinh xắn như tuổi thơ Nhuận Thổ xưa. Người sáng tác cũng ngầm băn khoăn lo lắng về tương lai chũm hệ sau như Thủy Sinh liệu bao gồm như Nhuận Thổ bây giờ.

→ công ty văn đang nhìn thẳng vào lúc này xã hội thoái hóa con tín đồ và sử dụng văn chương trưng bày hiện thực nhằm thức tỉnh con người, “chữa bệnh lòng tin cho dân tộc”

c. Trên phố rời xa quê

- trả cảnh: Chiều hoàng hôn

→ bố cục đầu cuối tương ứng, mặt khác, thời hạn hoàng hôn còn gợi buồn, suy tư.

- trung khu trạng: lòng không chút giữ luyến, cảm xúc vô cùng lẻ loi, ngột ngạt.

- Mơ về một cuộc sống đời thường khác: tươi đẹp, niềm hạnh phúc hơn lúc này.

+ ao ước ước: bọn chúng nó (bọn trẻ) không giống chúng tôi, không khi nào phải áp bức nhau...

+ “Chúng nó cần được sống một cuộc sống mới”, sống thân làng quê tươi đẹp, con bạn tử tế thân thiện.

2. Nhân vật Nhuận Thổ

Nhuận Thổ, hiện thân sự sa giảm của thế hương với thân phận cùng khổ của fan nông dân:

Nhuận Thổ hồi bé

Nhuận Thổ lúc đứng tuổi

+ Là cậu bé bỏng khoẻ mạnh, lanh lợi, hồn nhiên, cởi mở, gồm tình cảm thành tâm và đượm đà với “tôi” mà không còn bị ngăn cách bởi sự khác biệt về tầng lớp, giai cấp.

+ Khuôn phương diện tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật, đầu team mũ lông chiên bé xíu tí tẹo, cổ đeo vòng bạc bẽo sáng loáng – tầm dáng và xiêm y ấy cho biết thêm Nhuận Thổ là chú bé nhỏ con bên nông dân có cuộc sống không mang đến nỗi thiếu thốn thốn, còn nếu như không nói là no đủ.

+ phần đa chuyện Nhuận Thổ kể mang đến “tôi” vể cách bẫy chim vào mùa đông, về làng quê ven biển, về cảnh canh ruộng dưa, đuổi bé tra, về những loại vỏ sò, về loài cá nhảy minh chứng Nhuận Thổ là chú nhỏ nhắn được sinh sống trong môi trường rộng rãi, phong phú của thiên nhiên và cuộc sống lao cồn ở nông thôn.

+ cảm xúc quý mến của Nhuận Thổ cùng với “tôi” là cảm tình hồn nhiên, vào sáng giữa những đứa trẻ cùng trang lứa, không thể bị sự khác biệt về tầng lớp, thống trị ngăn cản.

+ Khuôn khía cạnh tròn trĩnh, nước da bánh mật hồi trước nay biến đổi vàng sạm, lại sở hữu thêm các nếp răn sâu hoắm. Cặp mắt giống hệt cặp mắt ba anh ngày trước, mi đôi mắt viền đỏ húp mọng lên. <…> Anh đội một chiếc mũ lông chiên rách tươm, khoác một chiếc áo bông mỏng mảnh dính, fan co ro cảm cúm rúm, tay nạm một bọc giấy cùng một tẩu dung dịch lá dài.

+ Bàn tay cũng chưa phải là bàn tay “tôi” còn nhớ, hồng hào, lanh lẹn, to mạp, cứng rắn, nhưng vừa thô kệch vừa nặng nề nề, nứt nẻ như vỏ cây thông. Cuộc sống đời thường khó khăn, thiếu thốn do đông con, mất mùa, thuế nặng, bộ đội tráng, trộm cướp, quan liêu lại… khiến cho Nhuận Thổ trở đề nghị mụ mẫm.

+ Sự chuyển đổi trong tính bí quyết của Nhuận Thổ với trong quan hệ nam nữ với “tôi” biểu đạt ở sự khúm ráng và lời kính chào “bẩm ông” lúc gặp. Sự thay đổi ấy đã khiến “tôi” nhức xót mang đến điếng tín đồ vì phân biệt giữa hai người đã bao gồm bức tường dày chống cách, cần thiết vượt qua được.

+ Nhưng vẫn có một điều không chuyển đổi ở Nhuận Thổ là tình cảm quý trọng với “tôi” – người các bạn thời niên thiếu (thể hiện trong chi tiết dù siêu nghèo, lại thân mùa đông không có sản đồ gì, Nhuận Thổ vẫn đem tặng kèm “tôi” một gói đậu xanh phơi khô).

Xem thêm: Soạn Bài Các Phương Châm Hội Thoại Tt, Soạn Bài Các Phương Châm Hội Thoại (Tiếp Theo)

Nguyên nhân và ý nghĩa của sự chũm đổi:

+ gia đình đông con, nghèo đói.

+ làng mạc hội phong con kiến bất công, thối nát đã bóp méo thực chất con người.

+ Sự biến đổi của Nhuận Thổ cho biết tình cảnh bị nghèo nàn hoá của không ít người nông dân, bên cạnh đó cũng diễn tả sự sa sút, nghèo khổ của nông thôn trung quốc đương thời.

+ triệu chứng mụ mẫm, thái độ cam chịu đựng của Nhuận Thổ nói riêng với số phận của tín đồ nông dân trung quốc nói chung, đó chính là điều nguy hiểm, trăn trở, đau xót nhất của nhà văn.

3. Ý nghĩa hình hình ảnh con đường

- tuyến phố sông, mặt đường thủy (nghĩa đen): đi mãi cũng thành con đường thôi. Đó là tuyến phố mà tôi và cả gia đình đang đi.

- bé đường cho cả dân tộc trung hoa xây dựng, thay đổi mới, đó là niềm mong muốn của các nhà văn về một tương lai tươi sáng với tất cả dân tộc (nghĩa bóng).

⇒ sự việc đặt ra: thiết kế những cuộc đời mới, những con phố mới tốt đẹp hơn mang đến tương lai. Mong muốn vào cố hệ con trẻ làm chuyển đổi quê hương, mang về tự do hạnh phúc cho nhỏ người.

E. Bài xích văn phân tích chũm hương

Lỗ Tấn (1881 – 1936) là nhà tứ tưởng lớn, bên văn hiện thực nổi tiếng của china vào giai đoạn đầu vậy kỉ XX. Sự nghiệp chế tác mà ông nhằm lại đến đời rất béo tròn và đa dạng, trong số đó có 17 tập tạp văn và hai tập truyện ngắn xuất dung nhan là “Gào thét” (1923) với “Bàng hoàng” (1926). Giữa những tác phẩm tiêu biểu nhất của tập “Gào thét” là truyện ngắn “Cố hương”.

trải qua việc nói lại chuyến về quê lần sau cùng và đầy đủ suy ngẫm, rung cảm của bản thân trước sự thay đổi của cảnh vật với con người ở quê hương, người sáng tác đã kín đáo phê phán chế độ phong con kiến hủ bại, đồng thời đề cập đến tuyến đường giải phóng nông dân ra khỏi những ràng buộc vô hình, rất nhiều nghiệt xẻ của thôn hội đương thời.

Sau nhì mươi năm sống xa nhà, tác giả trở lại thăm quê cũ giữa mùa ướp đông giá. Ngồi trên thuyền, thấy khung cảnh ven sông tiêu điều, lòng ông dâng lên xúc cảm buồn thương nặng nề tả. Đây là lần ông về quê để cùng người thân giải quyết chuyện bán nhà, đưa gia đình đến nơi khác làm cho ăn.

Về mang lại nơi, ông được bà bầu già chạy ra đón. Mọi bạn đang bận rộn thu dọn đồ dùng đạc. Nghe mẹ nói đến Nhuận Thổ, người sáng tác lập tức nhớ lại mọi kỉ niệm thần tiên của thời thơ ấu. Nhuận Thổ là con trai người làm cho mướn cho mái ấm gia đình tác giả cách đây hơn nhị chục năm. Thời điểm ấy, Nhuận Thổ new lên mười. Các lần theo cha đến nhà, Nhuận Thổ hay kể mang đến "tôi" nghe cách bẫy chim sẻ, giải pháp bắt nhỏ tra hay móc túi dưa và các chuyện khác, khiến "tôi" say mê, thán phục.

Tác giả chạm chán lại mấy fan hàng xã cũ, trong các số đó có Nhuận Thổ. Cuộc sống thường ngày vất vả, lam bầy đã khiến Nhuận Thổ thành một người trọn vẹn khác. Dáng vẻ tiều tụy, thảm hại, phương diện mũi ngơ ngác, gàn độn. Không hề chút vết tích nào của Nhuận Thổ lúc xưa.

Mấy ngày sau, cả mái ấm gia đình tác mang rời quê. Khi phi thuyền đã xa làng, người sáng tác vẫn trĩu nặng nề nỗi suy tư về cảnh vật và con người ở nạm hương. Ông cố gắng tìm ra nguyên nhân của sự đổi khác đáng bi hùng ấy cùng cầu ước ao cho con cháu của Nhuận Thổ sau đây sẽ search ra bí quyết sống new để không thể phải khổ cực như ông phụ thân nữa.

chất trữ tình đậm chất của tác phẩm biểu hiện ở diễn biến tâm trạng của nhân vật. Từ bỏ phảng phất bi quan đến đau xót (trên con đường về quê). Từ đau xót đến bi tráng (những ngày sinh sống quê). Cuối cùng, lại nhen nhóm hy vọng (trên con đường rời quê). Tuy vậy, dù bi hùng bã, đau xót hay hi vọng cũng phần lớn là biểu hiện của tình cảm thương yêu quê hương thơm sâu nặng. Loại hay của item là thể hiện tình tiết tâm trạng ấy một bí quyết sinh động, sống động và đúng theo lí.

mở màn bài văn, người sáng tác bộc bạch vai trung phong trạng của mình trong chuyến trở về cố gắng hương: Tôi ko quản trời lạnh giá, trở lại thăm làng cũ, xa đông đảo hai ngàn dặm cơ mà tôi đang từ biệt hơn nhị mươi năm nay.

chuyến hành trình này gồm tầm quan trọng đặc biệt và ý nghĩa sâu sắc rất béo nên tác giả không thể không về, dẫu phải trải qua hai nghìn dặm đường, trong thời tiết ngày đông giá lạnh.

vắt hương là quê cũ, là những gì gắn bó tha thiết, thiêng liêng đối với mỗi người. Sau nhì mươi năm lưu lạc nơi đất khách, nay người sáng tác mới về quê nhà, mà lại về lần này là để tiếp cả mái ấm gia đình đến khu vực mình sẽ làm ăn uống sinh sống. Trở về chưa hẳn để đoàn tụ mà là nhằm biệt li, có thể là biệt li mãi mãi. Cho nên, trung khu trạng người sáng tác trĩu nặng một mỗi bi đát và nỗi bi hùng ấy lan quý phái cả cảnh vật:

Đang độ giữa đông. Gần về đến làng, trời lại càng u ám. Gió lạnh lùa vào khoang thuyền. Liếc qua các khe nứt mui thuyền, thấy xa ngay gần thấp loáng mấy làng xóm tiêu điều, hoang vắng, nằm im lìm dưới vòm trời màu đá quý úa. Ko nén được, lòng “tôi” se lại.

Trải qua thời gian dài đằng đẵng, biết bao trang bị đổi sao dời. Cảnh quê vốn tiêu điều, hoang vắng, nay hiện hữu trước mắt người xa xứ càng nhuốm sắc đẹp thê lương, ảm đạm. Tác giả không tin tưởng vào kí ức của bản thân và cho rằng vì tâm trạng mình đang bi đát nên nhìn cảnh mới ra như thế:

“Hình ảnh làng cũ trong kí ức tôi rất khác hẳn như thế này. Xóm cũ tôi trông đẹp hẳn kia. Tuy nhiên nếu nên nhớ rõ đẹp như vậy nào, nói rõ đẹp mắt ở chỗ nào thì thật không có hình hình ảnh ngôn ngữ nào mô tả ra mang lại được. Phảng phất thì cũng có hơi kiểu như đấy. Tôi suy nghĩ bụng: Hẳn buôn bản cũ bản thân vốn chỉ như thế kia thôi, tuy chưa hiện đại hơn xưa, tuy thế cũng vì tắt đèn cần thê lương như bản thân tượng. Chẳng qua là vai trung phong tình mình đã đổi khác, bởi vì về thăm chuyển này, lòng mình đang không vui.

về thăm quê chuyến này, ý định là để từ giã nó lần cuối cùng. Căn nhà cũ địa điểm cả tỷ phú đình chúng tôi đời đời ở bình thường với nhau, mà công ty chúng tôi đã nên đồng tình xuất bán cho người ta rồi, nội năm nay, yêu cầu giao mang lại họ. Bởi vì thế, tôi rất cần được về trước Tết, vĩnh biệt ngồi nhà mếm mộ và từ giã làng cũ thân yêu, đem mái ấm gia đình đến khu vực đất khách tôi đang làm cho ăn, sinh sống”.

Đoạn văn phản chiếu sự biến hóa theo khunh hướng đáng bi quan của cố hương và những xúc cảm bâng khuâng khó tả trong thâm tâm trạng nhân vật. Đặt chân lên bờ, người sáng tác thấy khung cảnh trong làng cũng tương tự quang cảnh ven sông:

“Tinh mơ sáng hôm sau, tôi về cho tới cổng nhà. Trên mái ngói, mấy cọng tranh khô phất phơ trước gió, đầy đủ rõ bên không đổi công ty không được. Những mái ấm gia đình khác chắc rằng đã dọn đi rồi, cho nên cảnh tượng càng hiu quạnh”.

Về mang đến nhà, bàn chuyện dọn nhà dứt xuôi, người mẹ kể rằng gồm anh Nhuận Thổ lần nào mang đến chơi cũng nhắc đến con và rất ước ao có ngày được gặp con. Mẹ đã nhắn tin mang lại anh ấy biết chừng ngày nào con về. Chắc hẳn rằng anh ấy cũng đang đến thôi.

Nghe người mẹ nói, tự nhiên trong kí ức nhà văn, hình hình ảnh làng quê với đầy đủ cảnh vật với con bạn năm xưa- hiện lên cụ thể từng bỏ ra tiết:

cơ hội bấy giờ, vào kí ức tôi tự dưng hiện ra một cảnh tượng thần tiên, kì dị: Một vầng trăng tròn vàng thắm treo lửng lơ trên nền trời xanh đậm, dưới là 1 bãi cát bên bờ biển, trồng toàn dưa hấu, mênh mông một blue color rờn. Thân ruộng dưa, một đứa bé nhỏ trạc mười một, mười hai tuổi, cổ đeo vòng bạc, tay lăm lăm cầm mẫu đinh ba, đang nỗ lực sức đâm theo một con tra. Loài vật bỗng con quay lại, luồn qua háng đứa bé, chạy mất.

người sáng tác nhớ như in hình hình ảnh của fan bạn nhỏ cách đây hai chục năm. Ban đầu là cảnh Nhuận Thồ xuất hiện thêm vào ngày giỗ mập của mái ấm gia đình tác giả. Đó là cậu nhỏ nhắn xinh xắn, khỏe mạnh mạnh, khuôn mật tròn trĩnh, nước da bánh mật, đầu nhóm mũ lông chiên bé tí tẹo, cổ đeo vòng bạc sáng loáng, … Tiếp sau đó là hầu như kỉ niệm về fan bạn dễ thương và đáng yêu thuở thiếu thốn thời. Nhuận Thổ hay nhắc chuyện mồi nhử chim: thôn em toàn đất cát, hễ tuyết xuống là em quét lấy một khoảng tầm đất trống, cần sử dụng một cây que ngắn chống một cái nong lớn, rắc không nhiều lúa lép, thấy chim tước xuống ăn, đứng đằng xa giật khỏe khoắn sợi dây buộc vào loại que, thế là chim bị chụp vào nong hết. Thứ nào cũng có: sẻ đồng, kính chào mào, "bột cô", sẻ xanh lưng. Hết chuyện bẫy chim mang lại chuyện rủ "cậu ấm" đi chơi bờ biển: “Đến mùa hè, anh xuống bên em chơi. Ban ngày, bọn chúng mình ra biển khơi nhặt vỏ sò, màu đỏ có, blue color có, đầy đủ cả. Có cả sò "mặt quỷ", sò "tay phật"”.

Rồi chuyện về nhỏ tra kì dị như trong cổ tích: Ở thôn em, người trải qua đường khát nước hái một quả dưa ăn, ko kề là đem trộm. Canh là canh lợn rừng, nhím, tra. Này nhé! sáng trăng. Bao gồm tiếng sột soạt. Tra sẽ ngốn dưa đấy! nạm là nỗ lực đinh cha khe khẽ tiến lên...”

Thời ấy, trước nhỏ mắt của "cậu ấm" con gia chủ thì Nhuận Thổ là tè anh hùng, là người từng trải: “Trời! Nhuận Thổ hẳn biết các chuyện quái lạ lắm, nói không xiết! rất nhiều chuyện đó, đồng đội tôi từ bỏ trước cho nay, không có bất kì ai biết cả. Chúng nó phân vân là vì trong những khi Nhuận Thổ sống mặt bờ biển khơi thì bọn chúng nó, cũng như tôi, chỉ quan sát một miếng trời vuông trên tứ bức tường cao bao bọc lấy cái sân nhưng mà thôi!”

Tình chúng ta tuổi thơ giữa người sáng tác và Nhuận Thổ thật trong trắng và đằm thắm. Tuy nhiên tiếc thay, đã mất tháng giêng. Nhuận Thổ bắt buộc về quê hắn. Lòng tôi xốn xang, tôi khóc to lên. Hắn lẩn vào bếp, cũng khóc mà lại không chịu đựng về. Dẫu vậy rồi tía hắn cũng lôi hắn đi. Sau đó, hắn bao gồm nhờ cha hắn sở hữu lên đến tôi một bọc vỏ sò với mấy thứ lông chim hết sức đẹp. Tôi căng cổ vài lần gửi mang đến hắn ít quà. Nhưng từ đấy shop chúng tôi không hề chạm mặt mặt nhau nữa.

tác giả đã mang hình ảnh tươi đẹp nhất trong thừa khứ so sánh với hình hình ảnh Nhuận Thổ trong bây giờ để nêu bật chủ đề tác phẩm. Sau nhị mươi năm bí quyết biệt, ni hai bạn mới gặp mặt lại nhau: “Người đi vào là Nhuận Thổ. Mặc dù tôi nhận thấy ngay là Nhuận Thổ, nhưng lại không hẳn là Nhuận Thổ vào kí ức tôi. Anh cao gấp đôi trước, khuôn khía cạnh tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật trước kia nay đã đổi thành sạm, lại có thêm phần đa nếp răn sâu hoắm. Cặp mắt hệt nhau cặp đôi mắt anh ngày trước, mi mắt viền đỏ húp mọng lên. Tôi không lấy có tác dụng lạ, ngơi nghỉ miền biển, gió thổi trong cả ngày, đại để người nào cũng thế cả. Anh đội một chiếc mũ lông chiên rách nát tươm, mặc một dòng áo bông mỏng dính, fan co ro cúm rúm, tay rứa một bọc giấy với một tẩu dung dịch lá dài. Bàn tay này cũng không phải là bàn tay tôi còn nhớ, hồng hào, lanh lẹ, lớn mạp, cứng rắn, nhưng vừa thô kệch vừa nặng trĩu nề, nứt nẻ như vỏ cây thông...

Nhuận Thổ đứng ngừng lại, nét mặt vừa hớn hở vừa thê lương, môi mấp máy, cơ mà cũng nói không ra tiếng. Rồi tự dưng anh mang một dáng điệu cung kính, chào rất rành mạch: Bẩm ông!

Sau đó, anh ta rón rén chỉ dẫn một gói giấy và ấp úng: – ngày đông giá rét tháng giá chỉ chẳng gồm gì, chỉ bao gồm ít đậu xanh trong phòng phơi khô, xin ông...”

thẩm mỹ tả thực của người sáng tác thật dung nhan sảo. Ông đã khắc họa tấp nập chân dung một dân cày lam lũ, túng bấn và đầy mặc cảm tự ti. Qua đó, ta rất có thể hình dung ra cảnh sống cơ cực, trớ trêu của Nhuận Thổ nói riêng và nông dân nói chung lúc bấy giờ.

fan bạn nhỏ tuổi khỏe mạnh, đáng yêu thuở nào lúc này là một nông xơ xác, domain authority mặt rubi xạm bởi nghèo đói. Ngày xưa, Nhuận Thổ là 1 trong cậu bé bỏng có khuôn mặt tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật, đầu team mũ lông chiên, cổ treo vòng bạc đãi sáng loáng, được tía cưng chiều.

Về hình thức, Nhuận Thổ giờ đây đã hoàn toàn thay đổi, tuy nhiên tận lòng lòng, Nhuận Thổ vẫn giữ nguyên tình các bạn sâu nặng trĩu với "cậu chủ" ngày xưa. Nghe nói "cậu chủ" sẽ về bắt buộc Nhuận Thổ mang lại ngay với dù vô cùng nghèo dẫu vậy cũng không bao giờ quên mang chút tiến thưởng "cây đơn vị lá vườn" đến tặng "cậu chủ". Chính điều đó làm cho gần như thay song trong quan hệ nam nữ giữa nhị người lúc này trở phải phi lí.

nhị biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ chính được người sáng tác sử dụng vào truyện là hồi ức và đối chiếu được kết hợp một cách nhuần nhuyễn, khéo léo để triển khai nổi bật sự thay đổi của con fan và cảnh vật. Đồng thời, tác già để ra cho người đọc thắc mắc tại sao lại sở hữu sự biến đổi ghê gớm vậy?

Qua truyện, người sáng tác muốn kể tới tình cảnh đói nghèo của nông dân mặc dù nạn áp bức, tham nhũng nặng nề nề sinh sống nông thôn. Song điều ông quan liêu tâm hơn cả là sự chuyển đổi theo khunh hướng xấu của họ, biểu lộ qua tính biện pháp của thím nhì Dương, của những người khách mượn cớ gửi tiễn để đưa đồ đạc, nhất là qua tính cách của Nhuận Thổ. Trong đầy đủ thay đổi, điều làm cho tác giả ngạc nhiên, đau xót mang đến "điếng bạn đi" đó là mối quan hệ tình dục giữa Nhuận Thổ và mình.

Bằng mẹo nhỏ đối chiếu với tương phản, người sáng tác đã phản chiếu tình cảnh suy thoái và phá sản về gần như mặt của làng hội phong kiến trung quốc đầu rứa kỉ XX. Ông phân tích tại sao và lên án những thế lực hủ bại sẽ đẩy thôn hội vào yếu tố hoàn cảnh đáng buồn. Lân cận đó, Lỗ Tấn cũng chỉ ra rất nhiều mặt tiêu cực nằm ngay trong tâm địa hồn, tính phương pháp của tín đồ lao động.

phần nhiều nông dân như Nhuận Thổ không chỉ là khổ vì con đông, mùa mất, thuế nặng, lính tráng, trộm cướp, quan tiền lại ngoài ra khổ sở, khổ sở hơn nhiều do những quan niệm cũ kĩ về đẳng cấp, do sự đè nén, áp bức của giai cấp thống trị, bởi mê tín dị đoan... Nhuận Thổ xin bằng được vật dụng thờ của gia đình chủ cũ chắc chắn là để ao ước cho đời mình đỡ khổ:

lúc Nhuận Thổ xin dòng lư hương và đôi đèn nến, tôi cười cợt thầm, cho rằng anh ta dịp nào cũng không bao giờ quên sùng bái tượng gỗ.

Để làm khá nổi bật sự thay đổi ghê tởm đó, tác giả không chỉ là đối chiếu tính cách của từng nhân đồ vật trong thừa khứ với bây giờ mà còn đối chiếu nhân vật này với nhân đồ kia, đặc biệt là đối chiếu giữa Nhuận Thổ rất lâu rồi với Thủy Sinh, nam nhi anh ta bây giờ. Cậu bé xíu Nhuận Thổ cách đó hơn hai mươi năm hồng hào, khỏe khoắn mạnh, cổ treo vòng bạc. Còn Thủy Sinh hiện nay ốm yếu quà vọt, cổ không treo vòng bạc...

Hình ảnh cố mùi hương trong tác phẩm không chỉ là mang ý nghĩa sâu sắc là khu vực chôn nhau cắt rốn mà còn là một bức tranh thu nhỏ dại của xã hội. Những thay đổi mà Lỗ Tấn đã miêu tả trong “Cố hương” là những biến đổi có tính điển hình của xóm hội trung quốc thời cận đại. Vì vậy, qua việc mô tả sự đổi khác cụ thể của một làng mạc quê, Lỗ Tấn đã đề ra vấn đề cực kỳ bức thiết là bắt buộc xây dựng một cuộc sống mới tốt đẹp:

Tôi sẽ mơ màng thì trước đôi mắt tôi hiện ra cảnh đồng cát, màu xanh da trời biếc, cạnh bờ biển, bên trên vòm trời xanh đậm lửng lơ một vầng trăng tròn tiến thưởng thắm. Tôi nghĩ về bụng: Đã điện thoại tư vấn là hi vọng thì chẳng thể nói đâu là thực, đâu là hư. Cũng như những tuyến phố trên khía cạnh đất; kì thực cùng bề mặt đất vốn làm cái gi có đường. Bạn ta đi mãi thì thành mặt đường thôi.

Xem thêm: “ Pardon Me, Where Can I Find The Restroom? ?” “Pardon Me, Where Can I Find The Restroom

trên mặt đất vốn dĩ không tồn tại đường. Đường là vì con tín đồ giẫm nát cỏ làm việc chỗ chưa xuất hiện đường mà chế tạo ra, là khai phá chỗ gai góc mà có... Trong cuộc sống, bất kể là gặp bao nhiêu khó khăn trắc trở, chúng ta cần kiên định, bền gan vững vàng chí nhằm mở đường đi tới tương lai tươi sáng. Đó là thông điệp tâm huyết mà nhà văn Lỗ Tấn ý muốn gửi đến toàn bộ chúng ta.