Tây du ký

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Bài ghi chép hoặc đoạn này cần người tiếp nối về chủ thể này trợ chung chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. Quý Khách rất có thể chung nâng cấp trang này nếu như rất có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記
Bìa bạn dạng Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI
Thông tin tưởng sách
Tác giả	Ngô Thừa Ân
Quốc gia	Trung Quốc
Ngôn ngữ	Chữ Hán
Chủ đề	Thần thoại, Phật giáo
Thể loại	Tiểu thuyết thần ma
Ngày phân phát hành	Thập niên 1590
Kiểu sách	In tự khắc gỗ
Cuốn trước	Tây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sau	Hậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ Việt
Người dịch	Trần Phong Sắc Lạc Khổ Nguyễn Công Kiêu Hoàng Minh Tư Tô Chẩn Thụy Đình Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là một trong những trong mỗi kiệt tác tầm cỡ vô văn học tập Trung Hoa. Được xuất bạn dạng với người sáng tác lấp liếm thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại minh chứng thẳng còn tồn bên trên để tìm hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được nghĩ rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến du ngoạn cho tới chặn Độ của phòng sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) lên đường lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ *Tây Du Ký*

Trong đái thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 đồ đệ - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương quỷ quái nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy quỷ quái thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - chúng ta đều đồng ý chung ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là một trong những hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ Lúc Thành lập từ là 1 hòn đá ở biển khơi Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, lần sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt vô Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang trở nên một ngôi nhà sư đi ra sao và được nhà vua ngôi nhà Đường gửi lên đường thỉnh kinh sau khoản thời gian nhà vua bay bị tiêu diệt.^{[cần dẫn nguồn]}

Phần tiếp của mẩu truyện kể về những gian truân nhưng mà thầy trò Đường Tam Tạng cần đối đầu, vô bại nhiều yêu thương quỷ quái là đồ gia dụng đệ của những vị Tiên, Phật. Một số hồ ly tinh mong muốn ăn thịt Huyền Trang, một vài không giống mong muốn cám rủ chúng ta bằng phương pháp trở thành những Hotgirl. Tôn Ngộ Không cần dùng phép màu và mối quan hệ của tớ với trái đất yêu thương quỷ quái và Tiên, Phật nhằm vượt qua những quân địch nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong Lúc đang đi tới cửa ngõ Phật, thầy trò chúng ta lại cần thay đổi Bát vàng của hoàng thượng Đường Thái Tông tặng nhằm cảm nhận được kinh thiệt. Đây cũng khá được tính là một trong những đau khổ nàn mang đến tứ thầy trò. Khi qua loa sông Thông Thiên, Tam Tạng tái ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua loa sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua loa thân thích sông, Lão Rùa chất vấn Tam Tạng rằng ông sở hữu chất vấn Phật Tổ chung lão rằng lúc nào lão tu đắc chủ yếu ngược ko, vì như thế Tam Tạng quên chất vấn nên bị Lão Rùa hất cả tứ thầy trò láo nháo kinh văn xuống sông. Kinh văn bị đầm đìa, sau khoản thời gian phơi bầy thô một vài bị rách nát. Vì thế nhưng mà kinh về cho tới Trung thổ ko được vẹn tuyền.

Bốn hero chủ yếu, kể từ ngược quý phái phải: Tôn Ngộ Không, Huyền Trang, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tĩnh và Bạch Long mã

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

Hồi loại nhất: Gốc thiêng liêng ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa quý phái đạo rộng lớn sinh.
Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ quái về gốc ấy vẹn toàn thần.
Hồi loại ba: Bốn biển khơi ngàn non đều hoảng hốt phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên ổn.
Hồi loại năm: Loạn vườn bới Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương quỷ quái.
Hồi loại sáu: Quan Âm tham dự các buổi lễ hội chất vấn vẹn toàn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén bát quỷ quái - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
Hồi loại tám: Phật Tổ tạo ra kinh truyền rất rất lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức bắt gặp nàn - Sư Giang Lưu phục thù địch báo ân.
Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng về kế tiếp phạm luật lệ trời - Ngụy Thừa tướng mạo gửi thư nhờ âm sứ.
Hồi loại mươi một: Chơi âm ti Thái Tông về trần - Dâng ngược túng thiếu Lưu Toàn bắt gặp phu nhân.
Hồi loại mươi hai: Vua Đường lòng trở thành hé đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
Hồi loại mươi ba: Sa lỗ cọp Kim Tinh cứu vớt bay - Núi Song Xoa tì Khâm mời mọc sư.
Hồi loại mươi bốn: Lòng vượn theo dõi lối chủ yếu - Sáu giặc biệt tích tương đối.
Hồi loại mươi lăm: Núi Xà Án những thần ngầm chung - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
Hồi loại mươi sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa báu vật - Núi Hắc Phong, yêu thương quỷ quái lấy trộm cà rơi.
Hồi loại mươi bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục hồ ly tinh gấu.
Hồi loại mươi tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ quái.
Hồi loại mươi chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
Hồi loại nhì mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng bắt gặp nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
Hồi loại nhì mươi mốt: Hộ pháp dựng ngôi nhà lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương quái.
Hồi loại nhì mươi hai: Bát Giới trận chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
Hồi loại nhì mươi ba: Tam Tạng luôn nhớ gốc - Bốn Thánh test lòng thiền.
Hồi loại nhì mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu các bạn cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
Hồi loại nhì mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua đuổi bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
Hồi loại nhì mươi sáu: Khắp tía hòn đảo, Ngộ Không lần dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát trị cây.
Hồi loại nhì mươi bảy: Thây quái tía lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng giận dỗi xua đuổi Mỹ Hầu Vương.
Hồi loại nhì mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng bắt gặp quái.
Hồi loại nhì mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu quý phái nước không giống - Đội ơn Bát Giới đem non ngàn.
Hồi loại tía mươi: Tà quái phạm chính nghĩa - Tiểu Long ghi nhớ Ngộ Không.
Hồi loại tía mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không sử dụng chước sản phẩm yêu thương quỷ quái.
Hồi loại tía mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới bắt gặp tai.
Hồi loại tía mươi ba: Ngoại đạo say sưa chân tính - Nguyên thần chung bạn dạng tâm.
Hồi loại tía mươi tư: Ma vương vãi xuất sắc mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho báu vật.
Hồi loại tía mươi lăm: Ngoại đạo đi ra oách lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương quái.
Hồi loại tía mươi sáu: Ngộ Không xử đích thị muôn duyên phục - Đạo cùn đập vứt thấy trăng soi.
Hồi loại tía mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa luật lệ Ngộ Không dắt trẻ em thơ.
Hồi loại tía mươi tám: Trẻ thơ chất vấn u cùn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi tìm hiểu rõ ràng thực hư đốn.
Hồi loại tía mươi chín: Một phân tử linh đơn nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
Hồi loại tứ mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc kiểu trơ
Hồi loại tứ mươi mốt: Hành Giả bắt gặp lửa bại - Bát Giới bị quái bắt.
Hồi loại tứ mươi hai: Đại Thánh nhiệt tình cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
Hồi loại tứ mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng biển khơi Tây Dương tóm Đà Long.
Hồi loại tứ mươi bốn: Thần thông vận luật lệ đun xe cộ nặng nề - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên trước cổng cao.
Hồi loại tứ mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa luật lệ.
Hồi loại tứ mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ma quỷ.
Hồi loại tứ mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu vớt con trẻ của mình.
Hồi loại tứ mươi tám: Ma nổi bão hàn rơi tuyết rộng lớn - Sư hy vọng bái Phật giẫm băng dày.
Hồi loại tứ mươi chín: Tam Tạng bắt gặp nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện nay xã cá.
Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo dõi vì như thế ái dục - Thần nhòa, tâm động bắt gặp yêu thương quái.
Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn chước Đại Thánh trở thành không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử quái.
Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm mách nhau mang đến ông công ty.
Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu quái.
Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng quý phái Tây qua loa nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
Hồi loại năm mươi lăm: Dâm cùn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân thích.
Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua đuổi Ngộ Không.
Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể đau khổ - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake phát âm văn.
Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm nổi loạn càn khôn ngoan rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng bắt gặp Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tấn công lên đường dự tiệc rượu - Hành Giả nhì phiên mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới chung mức độ vượt qua yêu thương quỷ quái - Hành Giả phiên tía mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi hai: Tắm vết mờ do bụi cọ tâm lên quét tước tháp - Bắt quái về công ty ấy tu thân thích.
Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử quỷ quái náo long cung - Các thánh trừ cùn thu báu vật.
Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu quái bày bịa đặt Lôi Âm fake - Thầy trò đều bắt gặp ách nàn to lớn.
Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần bắt gặp độc thủ - Di Lặc trói yêu thương quái.
Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu sóc Đà La thiền tính vững vàng - Thoát lối dù uế đạo tâm vô.
Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy y sĩ.
Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương quái.
Hồi loại bảy mươi: Yêu quái rung rinh vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo xưng sản phẩm quỷ quái sấu - Quan Âm hiện nay tướng mạo phục Ma vương vãi.
Hồi loại bảy mươi hai: Động Án Ty bảy tinh nghịch say sưa gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ vày tình, gây ra đầu độc mới mẻ - Đường Tăng bắt gặp nàn, Tỳ Lam đập hào quang đãng.
Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo quái hung hãn - Hành Giả đi ra tay trổ luật lệ tài.
Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo dõi về chân đại đạo.
Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả thả về, quái theo dõi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tấn công, quỷ quái vẫn tâm xưa.
Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu quái lừa bạn dạng tính - Nhất thể bái chân như.
Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương trẻ em, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết quái, bàn đạo đức nghề nghiệp.
Hồi loại bảy mươi chín: Tìm lỗ bắt quỷ quái bắt gặp Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận trẻ em.
Hồi loại tám mươi: Gái đẹp mắt thèm lấy ông chồng, mừng được sánh song - Ngộ Không đảm bảo an toàn thầy, biết tức thì yêu thương quỷ quái.
Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết quỷ quái - Rừng Hắc Tùng, đồ gia dụng đệ lần thầy.
Hồi loại tám mươi hai: Gái đẹp mắt lần cơ hội lấy ông chồng - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không hiểu ra ngọn ngành - Gái đẹp mắt lại về bạn dạng tính.
Hồi loại tám mươi tư: Khó khử ngôi nhà sư tròn trặn giác ngộ - Phép vương vãi trở thành đạo thể theo dõi trời.
Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả đánh đố kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới chung oách trừ quỷ quái vật - Ngộ Không trổ luật lệ khử yêu thương cùn.
Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên coi thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa đua võ nghệ - Ba trò nài luật lệ nhận môn đồ gia dụng.
Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư lỗi mất mặt hội đinh tía - Ba đồ gia dụng đệ đại náo núi Đầu Báo.
Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương quỷ quái chín đầu.
Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối vẹn toàn chi tiêu coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
Hồi loại chín mươi hai: Ba sư trận chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt quỷ quái tê ngưu.
Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô chất vấn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được phu nhân.
Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một quỷ quái mơ tưởng tình ái vui vẻ.
Hồi loại chín mươi lăm: Giả thích hợp chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu bắt gặp mối cung cấp thiêng liêng.
Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả tạo ra trở thành tai ương - Thánh hiện nay hồn cứu vớt bay cao tăng.
Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công ngược thỏa mãn bắt gặp Như Lai.
Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mốt nàn yêu thương quái không còn - Vẹn tròn trặn công thải đạo về mối cung cấp.
Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở thành Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng đái thuyết châm biếm sự suy giảm của tổ chức chính quyền phong loài kiến Trung Hoa thời bại. Nó là kiệt tác văn học tập với unique đạt cho tới đỉnh điểm, đứng vô 4 kiệt tác vĩ đại nhất vô văn học tập cổ xưa Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại Am và Tam quốc thao diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều ngôi nhà phản hồi không giống nhận định rằng hình hình ảnh phối kết hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn lấp liếm một định nghĩa thâm thúy rất nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều đặc trưng cho 1 đặc điểm thường trông thấy của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nguyên tố cấu trở thành thực chất con cái người:

Bạch Long Mã: Ngựa đại diện mang đến xác thân thích. Ngựa thần là xác thân thích cương khiếu nại. Con người đi kiếm Chân lý, lần Đạo, cần phải có xác thân thích vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không sở hữu ngựa chất lượng tốt thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người nhưng mà thân xác bệnh dịch hoán vị, ý thức ươn nhát thì ko thể đại chiến nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là một trong những người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy vậy vì như thế vượt lên trước say sưa tửu sắc nên những khi bị người tình phản bội đang được nông nổi đập nhừ bảo bối nhưng mà Ngọc Hoàng Thượng đế ban mang đến, cụ thể này đại diện mang đến những hành động sai lầm không mong muốn nhưng mà quả đât phát sinh và trả giá chỉ trải qua xác thân thích của tớ. Khi phù giá chỉ Đường Tăng ông là một trong những con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
Sa Tăng: là tính chịu khó, nhẫn nại. Sa Tăng cần nhọc nhằn nhằn gánh tư trang hành lý là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận giận dỗi Thầy, bao nhiêu phen bới nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới đang được trăm phiên ngàn lượt yêu sách phân tách của, rồi mạnh ai lối nấy. Chỉ riêng rẽ sở hữu Sa Tăng trong cả cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến bộ cho tới. Không một tiếng thoái tháo lui, ko một lòng đổi khác. Sa Tăng là hình hình ảnh của tinh nghịch tiến bộ, trì thủ, tâm bất thoái đem. Dù trở ngại cho tới đâu, đang được quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng sở hữu đầu dẹp và bén nhọn, nhằm nhưng mà dễ dàng và đơn giản ghim chặt vô tiềm năng. Chí đang được toan rồi thì ko đổi khác, lòng đang được quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm nhưng mà khắc chế và kìm hãm kiểu động, kiểu ko thanh tịnh; tịnh nhằm nhưng mà kham nhẫn, Chịu đựng.
Trư Bát Giới: là tính tham lam và dục, những tính cách bạn dạng năng. Tham ăn, tham lam ngủ, tham lam của, tham lam sắc và tham lam nịnh thần nọt mang đến được lợi về tay. Khí giới của mình Trư vì vậy cần đề nghị là đinh tía, là cào cỏ, nhằm nhưng mà vơ vô mang đến nhiều, mang đến thỏa mãn nhu cầu tham lam dục. Bát Giới là việc tập trung những bạn dạng năng rất rất vật dục và tầm thông thường điểm quả đât. Vì thế, nhưng mà pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
Tôn Ngộ Không: đại diện mang đến trí tuệ, lý trí. Lý trí cần dẫn dắt, cần soi lối mang đến hành vi. Thế nên, vô phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên lên đường trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng Chịu bại tầm thường ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân to lớn ngang với Trời (Tề Thiên: vày Trời), và mong muốn lên trời xuống biển khơi, quậy đập từng điểm, ko chút đắn đo ngần quan ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính tự kiêu. Trước mặt mày Trời vẫn ngông nghênh ko Chịu quỳ, ăn thưa bất kể tôn ti lễ luật lệ. Đó là đại diện mang đến trí nhớ duy lý của những người dân mong muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí sở hữu những "thuộc tính" như vậy nên rất cần phải được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp mang đến phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên vì thế nhưng mà cần group vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở thành Phật rồi, ko cần thiết túa, vòng kim cô tự động khi này đang được bặt tăm. Cái trí quả đât Lúc đang được thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn chuyển động đích thị. Giống như trẻ em con cái mới mẻ tập luyện ghi chép cần sở hữu giấy má kẻ sản phẩm, Lúc tăng trưởng ghi chép xuất sắc rồi, giấy má chẳng vạch sản phẩm kẻ dù vẫn dễ dàng và đơn giản ghi chép tức thì cụt.
Đường Tăng: đại diện mang đến những tình yêu con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, sở hữu quyết tâm tu hành băng qua vô vàn cám rủ. Nhưng nhiều tình yêu thì cũng kèm theo với việc u say sưa, nhu nhược, tía cần. Một trăm phiên Tề Thiên cản: "Yêu quái đấy, chớ sở hữu cứu". Và đầy đủ một trăm phiên Đường tăng cứ cứu vớt, nhằm rồi vướng nàn vương vãi tai. Đó là vì như thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo dõi giờ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp lên đường tái diễn những sai lầm không mong muốn của tớ và không tồn tại sai lầm không mong muốn này tương tự sai lầm không mong muốn này. Con người cũng như vậy, cứ lên đường kể từ sai lầm không mong muốn này cho tới sai lầm không mong muốn không giống nhưng mà thôi, nếu như không nghe theo dõi lý trí nhưng mà chỉ biết chiều theo dõi tư tưởng, tình yêu tức thời.

Ngoài đi ra sở hữu những cụ thể đem hàm ý thâm thúy xa xôi, nếu như không tiếp nối kĩ thì dễ khiến hiểu sai sót. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp yêu sách Đường tăng cần dưng chén bát vàng mới mẻ truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp yêu sách ăn năn lộ. Thực đi ra, làm những gì sở hữu chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong mươi đại đồ đệ của Phật, Ca Diếp đứng hạng tía, A Nan xếp hạng thứ mươi, đều đắc ngược A-la-hán, dứt vứt không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), chúng ta không hề vướng lụy vô những của nả châu báu bên trên trần gian. Chiếc bình chén bát vày vàng vẹn toàn là của vua Đường tặng mang đến Đường Tăng. Vì thế, vô trường hợp này, nó là đại diện mang đến của nả và danh vọng ở trần gian. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén bát là ngụ ý: mong muốn lâu chỉ đạo giải bay của Phật, quả đât cần Chịu bỏ vứt danh vọng và của nả thế tục. Hành động yêu sách chén bát của Đường Tăng ở đó là ẩn dụ, sở hữu tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên xem xét cho tới tiếng thưa của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake mỉm cười nói: Hà Hà! Tay Trắng trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói mất mặt." Đạo pháp cao rạm thì ko thể truyền thụ dễ dàng và đơn giản (đạo pháp bất coi thường truyền), cho nên vì vậy kẻ học tập đạo, mong muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tấn công thay đổi. Dâng chén bát vàng đó là đem ý nghĩa sâu sắc tấn công thay đổi. Nếu dễ dàng và đơn giản truyền giáo pháp cho những người ko xứng danh, không thích kể từ vứt lợi danh thế tục, không những kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải tạo cho đạo pháp suy vong, thuyệt vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không hề tận hưởng được pháp thực nữa, tức thị linh tính quả đât tiếp tục "đói". Ý nghĩa thâm thúy xa xôi vô lời nói của A Nan - Ca Diếp là vì vậy.

Ngoài đi ra còn một ý nghĩa sâu sắc Lúc cần nhằm lại chén bát vàng (Bát Chánh Đạo) khi đang được cho tới được cảnh giới Chân Như, bắt gặp được Phật Như Lai, bại là: kiểu chén bát vàng đại diện cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni cần vứt lại vì như thế công thải đang được thỏa mãn, băng qua được những kiếp nàn. Tức là đang được tu đắc Đạo, tu hành triệu chứng ngược vị Phật. Bát vàng đại diện mang đến dụng cụ chung hành fake băng qua biển khơi đau khổ, chướng ngại vật, Lúc đang được cho tới được bến Giác thì cũng không hề quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở thành tinh nghịch sở hữu phép màu nhưng mà biết quy hắn cửa ngõ Phật, thời nay đang trở thành một trong mỗi hero được yêu thương mến nhất vô văn học tập Trung Hoa. Đây là một trong những hero thân thuộc so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với loài chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng hero Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một nhân vật khỉ chặn Độ kể từ thiên sử đua Ramayana.^[1] Các ngôi nhà khảo cổ Trung Quốc đang được phân phát xuất hiện một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa sở hữu niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy vô Động Thiên Phật, cơ hội thị xã Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng chừng 90 km. Các bức hình sở hữu cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được nghiêm túc lẹo tay hành lễ, phía mặt mày về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group nghiên cứu và phân tích, Tôn Ngộ Không thực ra là một trong những người nam nhi sở hữu thiệt, thương hiệu là Thạch Án Đà, quê bên trên trở thành Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông sở hữu nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ quỷ quái, nên sở hữu biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân vô vùng người nào cũng yêu thương quý Thạch Án Đà, vày ông cá tính thực thà, mưu trí nhanh chóng nhẹn, võ nghệ cao nghều, thông thường hoặc cứu vớt mạng dân lành lặn, hủy diệt thú dữ. Vào năm 629, Lúc Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, lên tiếng Huyền Trang đang được giảng kinh, người nam nhi xấu xa xí này ngay tắp lự lần cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng ngôi nhà Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên trước từng nguy hiểm, hiểm trở bên trên lối lấy kinh.^[2]
Đường Tam Tạng, chúng ta Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, đồ đệ của Phật Tổ Như Lai, bởi ngủ gật vô giờ giảng kinh và vô tình đá sập một phân tử gạo nên bị trị giày vò xuống thế gian tu 10 kiếp và cần trải qua loa 81 kiếp nàn vừa được quay về Linh Sơn.
Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng bởi Quan Thế Âm Bồ Tát bịa đặt mang đến, nghĩa là: "con heo (tái sinh) xem sét, ngộ đi ra kỹ năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động review bản thân vượt lên trước cao nhưng mà quên mất mặt bản thân mang trong mình 1 hình hài kinh xịn.
Sa Tăng, còn được Bồ Tát bịa đặt mang đến cái brand name Sa Ngộ Tịnh, Tức là giác ngộ được tâm thanh tịnh vô đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán vô vẹn toàn bạn dạng (沙悟淨) thì chữ 淨 chỉ tồn tại một âm phát âm là "tịnh", như vô "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không bịa đặt Lúc ông Chịu phò giá chỉ Đường Tăng, vì như thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng tương tự hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy vậy nếu như tính đích thị thì Ngộ Tịnh là đồ đệ loại tư của Đường tăng.
Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là đồ gia dụng đệ loại nhì của Đường Tăng lên đường Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục tức thì sau khoản thời gian hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả tía đồ gia dụng đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".

Đường Tam Tạng và Bạch Mã

Sa Tăng
Xem thêm: cô vợ nhỏ của tổng tài

Trư Bát Giới

Thái Thượng Lão Quân
Ngọc Hoàng Thượng đế
Tây Vương Mẫu
Xích Cước Tiên
Thái Bạch Kim Tinh
Na Tra Tam Thái Tử
Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
Bát Tiên
Hằng Nga
Thổ Địa
Phật tổ Như Lai
Phật A Di Đà
Phật Di-lặc
Quán Thế Âm Bồ Tát
Địa Tạng Bồ Tát
Đại Thế Chí Bồ Tát
Văn Thù Bồ Tát
Phổ Hiền Bồ Tát
Các vị La Hán

Phật tổ Như Lai
Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đó là một vài yêu thương quỷ quái tiêu biểu vượt trội vô Tây Du Ký:

Bạch Cốt Tinh - là một trong những bộ khung tu luyện trở thành tinh nghịch, 3 phiên lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tấn công bị tiêu diệt sau phiên loại 3
Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, 1 trong 72 động công ty bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, bạn dạng thể là một trong những con cái trâu trở thành tinh nghịch. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là đàn ông của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, tài năng phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
Kim Quan Trăm Mắt - sở hữu 7 vị sư muội ở động Án Tơ, là yêu thương quỷ quái rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, sử dụng trà táo đỏ lòm nhằm đầu độc Đường Tăng.
Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống thế gian kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điêu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm vừa qua sở hữu kết phú với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, sở hữu cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy đầm Bích Ba, sai nhì con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi tì và tì Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang vô Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước chỉ bảo Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện phu nhân.
Hoàng Mi Lão Phật - vẹn toàn là đái đồng lông ngươi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng vô miếu bái vái thì bắt lưu giữ.
Kim Giác và Ngân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những báu vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
Hoàng Phong Quái - là con cái loài chuột sở hữu luật lệ Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã từng Tôn Ngộ Không bị lỗi đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
Thiết Phiến Công Chúa - là phu nhân chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong 2 báu vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang đến Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong 2 báu vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang đến Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị chung Tôn Ngộ Không không trở nên thổi cất cánh vày Quạt Ba Tiêu.

Quạt tía tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt bão tiên của Thiết Tiến công chúa thường hay gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng có thể có một chiếc là quạt lửa^[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt rất có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhì kiểu thì sinh bão, quạt tía kiểu thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục đích quả đât cất cánh cho tới năm mươi tứ ngàn dặm mới mẻ ngừng. cũng có thể trở nên to lớn thu nhỏ. Tôn Ngộ Không đang được sử dụng Định Phong Đơn bởi Linh Cát Bồ Tát ban mang đến nhằm khắc chế và kìm hãm Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là một trong những cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có công dụng ko kị 5 nhân tố, rất có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tấn công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân đang được ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện mang đến con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới mẻ bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân đang được tấn công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện hồ ly tinh Độc Giác Tỉ đang được sử dụng cái vòng này nhằm thâu can Như Ý của Ngộ Không, tranh bị của thiên binh thiên tướng mạo, lửa của Hỏa Đức tinh nghịch quân, nước của Thủy Đức tinh nghịch quân, hột kim đơn rơi của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân đang được sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhì số báu vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai số báu vật này rất có thể mút hút và đựng cả vạn người. Các số này được dùng để làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương đang được lấy trộm nó xuống là làm công việc yêu thương quỷ quái.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất chỉ bảo lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sườn lưng của Thái Thượng Lão Quân, rất có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên mong muốn toá đi ra cần sở hữu thần chú, bởi vậy Lúc Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương lấy nó xuống thế gian đang được sở hữu quyền lợi Lúc bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: thần y thích giết chóc

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là báu vật của Phật Di Lặc, nó bị đồ đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống thế gian thực hiện bảo vật, nó rất có thể nhốt người và thực hiện tan chảy vô vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không đang được rất rất trở ngại nhằm bay ngoài kiểu chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là một trong những bảo vật của Phật Di Lặc, bị đồ đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống thế gian thực hiện bảo vật, nó rất có thể mút hút rất đông người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm công ty yếu[sửa | sửa mã nguồn]

"Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) sở hữu viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư đồ gia dụng môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói đến thầy tu Đường tìm kiếm ra người lên đường cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương công cộng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở nước ta đang được có rất nhiều người dịch Tây du ký đi ra giờ Việt. Hai bạn dạng dịch thành công xuất sắc nhất là:

Bản dịch của Thụy Đình bởi Chu Thiên hiệu gắn thêm, Nhà xuất bạn dạng Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất bạn dạng Văn học tái ngắt bạn dạng năm 1997.
Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, bởi Lương Duy Thứ reviews, phân thành 10 tập luyện, Nhà xuất bạn dạng Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái ngắt bạn dạng trở thành 2 tập luyện, tất nhiên 204 hình minh họa theo dõi bạn dạng giờ Trung.

Tác phẩm đem thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.

Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
Journey to lớn the West
西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
Journey to lớn the West from Xahlee (Simplified Chinese)
Story of Sun Wukong and the beginning of Journey to lớn the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
200 images of Journey to lớn the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter

truyện tây du ký